殡葬伦理学产生于一定的社会环境之中，是社会历史活动和现实活动的观念产物，每一个人的死亡，不仅仅是个人的自然行为，更是一种社会行为，骨灰架厂家说，殡葬伦理学不可避免受到社会物质文化和精神文化的影响，从而得到一个具有当地特色的殡葬伦理学。

　　由各种社会心理而发展出来各种社会观念，在殡葬文化活动中起决定作用。

　　这些观念主要有：鬼魂观念（认为有地狱存在，有的人死后骨灰存放架会变为厉鬼，可能会危害活人或向仇人进行报复），灵魂不死观念（认为人是有灵魂的，肉体会死亡，而灵魂仍然存在），轮回转世观念（认为人死后灵魂会转世投胎重新为人，或永远不能转世为人），因果报应观念（认为人行善积德或做坏事，会在后代或“来世”得到报应，或受到福荫补尝，或遭到惩罚），家庭观念（封建社会把个人的荣辱与家庭联系在一起，使得人们感到家族的人与自己休戚与共），骨灰盒存放架孝道观念（认为要对父辈实行厚葬，否则被视为不孝，所以，无论多么穷困，都要想办法使死者“入土为安”，以至于出现卖身葬亲的现象），等级观念（社会上的等级观念在丧事中同样得到体现）。

　　社会心理是一个歧义颇多的概念，广义上，国内一些学者把社会心理等同于较低水平的社会意识，认为全部较低层次的，不清晰的，非系统的社会意识都饮食于社会心理之中，狭义上，骨灰寄存架也有人仅把社会心理规定为社会感情，风俗，习惯，成见等内容。

　　俗话说，龛是佛的棺材，佛是佛，佛龛的摆放位置不仅重要并且十分微妙，但很多人都没有重视摆放位置，最好的方式是等上一周，邀请佛陀回家，如此一来，壁龛里的雕像会更受人尊敬。

　　一：由内到外神殿和神坛斗应该是从里到外，一般是从殿门和大会堂到外，由内而外摆放，如果达不到这个标准，可以面对大门方向，当进门时，佛陀的利基和神圣平骨灰架台都保持着一定距离。

　　二：安静神社最好在一个安静之地，不仅需要安静还需要整洁，不能有音响，电视等等放置旁边，也不能放在床上，对立面不能是桌子，厨房，卫生间。

　　三：佛教圣地不管是佛教圣地还是祭坛都应该远离厕所和厨房，不能说下一面墙是厕所或者厨房，另外，佛教圣地和神祗也不能在梁下。

　　四：高度神龛或祭坛的高度应该是中等高度，不能太低，拜佛的最好方式是坐东坐西。

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