《心经》上说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照 见‘五蕴’皆空，度一切苦厄。……”

　　“五蕴”是什么意思呢?

　　佛教说的“五蕴”，也称五阴、五众。“蕴”为“集”、

　　“集积”的意思。它把包括个人身心与身心环境的一切物质精 神分成五种聚集所以称为“五蕴”。五蕴是指：色、受、想、

　　行、识。

　　(一) 色蕴：即物质的积聚。包含内色与外色。内色就 是：眼、耳、鼻、舌、身一五根：我们所依靠生活的根身 (身躯);外色就是：色、声、香、味、触——五境：所知的 外境，这些都包含在五蕴之中。

　　(二) 受蕴：是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳 感受，它可分为身受和心受。身受由五根(眼、耳、鼻、舌、 身)和五境(声、色、香、味、触)所引起，它有苦、乐、 舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起，有忧、喜。 固受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。

　　(三) 想蕴：心于所知境思考的形象。即是看、听、接 触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名 称，生起认识的心理。

　　(四) 行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸 业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法, 又称为心所。

　　(五) 识蕴：大乘佛教认为：识蕴分为八识，它又可分 为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此 即是第八识——阿赖耶识。二者为意，它恒思量我一末那识。 即是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。 三者为识，是了别外境;能够知觉外面境界的心，称为识。 有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴;识能够知道夕卜 境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念。

　　《心经》上的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。其大意 是：佛教认为五蕴诸法皆空。如果能够达到“五蕴皆空”的

智慧，就能使人摆脱执著和贪欲，度过“一切苦厄”，达到 解脱和觉悟的境界。

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