在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼，这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"，每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝，戴孝，称为"遵礼成服"。

　　两千年来，汉族的孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩缞，齐缞，大功，小功，缌麻。

　　第一等叫"斩缞"，是五服中最重要的一种，"缞"是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳，斩缞上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩缞，对"缞"的解释，就是指不缝缉的意思，凡诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父母，媳对公婆，承重孙对祖父母，妻对夫，都要穿斩榱。

　　次等孝服叫做"齐缞"，是用本色粗生麻布制成的，自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边，骨灰存放架下摆贴边都在砸边际，孙子，孙女为其祖父，祖母穿孝服，重子，重女为其曾祖父，曾祖母穿孝服，为高祖父，高祖母穿孝服均遵"齐缞"的礼制，孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推，孙子媳妇带三花包头，插一小红福字，未出嫁，且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。

　　孙子，孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠，有的剪成其它图案，按亡人性别，男左女右，谓之"钉红儿"，重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推，孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右，谓之"钉双补丁儿"，元孙肩上钉三个"钉丁儿"。

　　“大功"是轻于"齐缞"的丧服，是用熟麻布制作的，质料比"齐缞"用料稍细，为伯叔父母，为堂兄弟，未嫁的堂姐妹，已嫁的姑，姐妹，以及已嫁女为母亲，伯叔父，兄弟服丧都要穿这种骨灰盒存放架"大功"丧服。

　　在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报，人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙，殓衣又忌讳用皮毛制作，兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用，还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的，另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别，殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对于在阴间的死者不好。

　　殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动，替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事，说是死人若不开光，下辈子必是瞎骨灰寄存架子，在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来，因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸，尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放，这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体，灵柩，精心尽孝，不得轻待死去的人。

　　"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"，这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。

　　收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木，松柏象征长寿，柳树不结籽，或以为导致绝嗣，有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打(触雷电)，寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利，棺材外面一般漆成朱红色，写上金字，也有画上花鸟人物的。

　　大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行，以等待他生还过来，按照民间习俗，要在棺底骨灰架铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂，而七星板则是求寿之意，在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上绣海上江牙，八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙，而清末北京丧家流行用的陀罗经被，如意寿枕等物，都寄托了这种意思。

　　当主人"奉尸敛于棺"的时候，是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳场合，所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。

　　在合上棺材之前还要往棺内放些葬物，民间的讲究是让死者左手执金，右手握银，多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝，右手拿一个一两重的小银元宝或银子，而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子，小钢板之类，最不济也得给亡人手里放一块手绢，所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象，尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。

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