下葬前二天，寨邻亲友送礼凭吊，视其亲疏送幡文，酒，鸡，钱及小猪，女婿和舅家要送香亭，纸马，祭幡，孝子着长幡孝帕，穿草鞋，系麻丝，当外家舅爷到来时，孝子们拄孝棒于柩前跪迎，来者将其扶起，是夜，敲铜鼓，吹唢呐，打竹筒，举行治丧仪式，届时，村寨男女集于丧家门外，各持尺余长竹筒刷把，两人一组交叉对阵，一人执木棒敲粑糟为拍，有单打，双打，三打，五打至十二打不等，声调铿锵，整齐和谐，有条不紊，又于灵柩前悬挂数面铜鼓，有节奏地敲击，同时用竹竿敲楼板相应，曰“打铜鼓”，唢呐队是女婿所请，有一至数对，整个村寨笼罩在悲声之中。

　　在安顺，镇宁，普定，六盘水等地还保留有石室墓葬的风俗，挖好墓塘后用厚石板镶成井坑，放进棺材，盖上大石板，石灰浆灌，然后封土，外围又用石头垒坟，出殡后第三天．孝家要到坟上祭扫，届时用小猪，鸡，豆腐等供祭，烧化香亭，纸马，称为“复山”，丧事到此便告结束，骨灰存放架以后每年清明合家备祭品到墓前祭扫。

　　丧葬仪式。

　　1，上粮。

　　是布依族举行的一项祭典仪式，死者所有的女婿，都需来为丈人或丈母＂上粮＂，＂粮＂以酒和钱代替，俗以上的越多，死者在天上就越富裕，魔公念到＂上方（死者）开条子来啦，大姑爷许上三百五两银子的粮＂，大女婿编连忙道---旱涝无收的话，地上一枚铜板或一杯酒，钱被魔公收得，就便当场喝了或者请其女婿代喝，如此从复四，五十次会上百次，固有经验者总是事前就准备好零钱，一免吃亏。

　　2，下塘。

　　布依族的一种祭式，是将灵柩放在墓穴后举行的基点仪式，当棺木方正后，有长孝子领头，全体孝子孝孙把襟卷卷尾布兜，依次从灵柩脚端向头端爬去，帮忙的亲友就向兜中抛土，据说这是为死＂送＂，若默认在死者生前不孝，人们还回顾义勇泥土猛打其背，以示惩罚。

　　3，开路。

　　是布依族即加祭仪式后举行的一项祭奠仪式，由摩公主持，摩公要句＂开路书＂一直唱到天亮出殡内容骨灰盒存放架全是死者生前的事迹并于死者的对话，送他上天，没送议程到出一个地名，这条耸立个路线对研究布依族的祖先来源于迁徙路线，有很高的价值，仪式完毕后，敲九下铜鼓，并在灵房上插个洞，让死者的灵魂上天。

　　4，加祭。

　　也是布依族的一种祭奠仪式，仪式是待吊丧的亲友散去后又死者至亲举行，届时要供上猪头，酒，芭蕉等祭品，请有才学的认作祭文，全体亲属解开孝帕，西端拖地，跪于灵前，同时还邀请识字能歌者在灵前。

　　5，冷尸。

　　是布依族对外乡人尸体的俗称，若是小孩，立即埋葬，若是大人或老年人，则在户外搭一临时草棚，并在此设灵堂和吊丧，禁止停于家中。

　　6，报丧。

　　当祭日选定后，丧家请几个青年，手驻拐杖到期亲友家报信，每到一家，哪怕肚子很饱，也要吃半碗饭据说这是体死者吃最后一餐饭，"保丧的习俗"各族均有，只是饱丧的方式不同。

　　7，灵房。

　　是布依族为死者做的纸房，灵房系竹片与白纸乍得，高三吃骨灰寄存架，宽二尺，华成宫殿样式，由死者家送，送灵房，其家所在村，每家均有两三人随送，孝子到在外跪接，记录祭客汇在一起，霏霏腾腾几百人，人越多越体面，据说，灵方式死者在天堂的住房，有的在安葬时焚烧了让死者带去，有的长年累月房子家里，时时敬供，汉族也有此习俗，四川有的地方叫灵屋子"。

　　拉祜族禁忌。

　　拉祜族，主要聚居于省南部澜沧江流域的思茅，临沧两个地区，人口虽少但也有其独特的禁忌。

　　(1)宗教信仰禁忌，送火神鬼的晚上，忌外人进村寨，送房子鬼时，忌客人在家借宿，平日客人借宿，禁止走近神龛或在神龛前睡觉，禁止触弄神龛上的东西或将物品放于神龛上，寨子西面挂一对篾箩，忌外人用手触摸，尤忌放物于内，路遇叫魂和叫谷魂(或魂时间不定，叫谷魂为农历六月二十四和九，十月间谷子收割完之日)者，忌与之说话。

　　(2)饮食禁忌，忌食狗肉，亦忌杀狗，相传族祖扎笛，娜笛出世后无奶吃，按天神旨意吃狗奶骨灰架而长大，后世为报狗恩而禁食狗肉，还忌吃狗肉者进家门，须3天后，更的衣服方可入，清晨或吃饭前忌弹弦琴，吹口哨，信仰大乘佛教的瓣祜族在婚宴或其他喜宴上，忌见血，忌食，否则认为不吉。

　　(3)其他禁忌，在神龛前睡觉时应头朝向神龛，忌夫妻宾客借宿时同住一屋，忌在门坎上砍物，忌妇女上楼或爬到牛圈上，常以鸡肉稀粥待客，但忌用白鸡，以白鸡煮稀饭待客，意为与客绝交，订婚聘礼忌无茶，俗语云："没有茶就不能算结婚，"产妇分娩后3日内忌出门，亦忌外人入其室，忌公鸡向西打鸣，认为西边是阴曹地府而忌之，犯忌之鸡，立即宰杀，以禳不祥，有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被认为是“龙”，任何人不得打杀伤害，杀猪杀鸡时一定要看卦，鸡的眼睛明亮，猪的胆汁多为吉卦，意味一切大吉大利，于什么事都可放手，反之则为凶卦，行一切事均须小心谨慎，正月初一这一天，任何人都不能说不吉利的话。

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