仡（gē）佬（lǎo）族主要分布在我国贵州地区，越南境内也有仡佬族，仡佬族的先祖是古越人分支的僚人，所以他们在很多风俗上保留了古僚人的习惯，比如丧葬习俗。

　　仡佬族的丧葬一般分为崖葬和石棺葬，因为石棺葬并不奇怪，所以我们这里主要来看看崖葬。

　　所谓崖葬就是人死后放进木棺材里，但是不入土，而是放到悬崖峭壁之上，或者放在悬崖的洞穴中，这些洞穴有些是自然形成的，有些是人工开凿的，人工开凿的洞穴成本是极高的，并且对技术要求也更难，毕竟在悬崖上凿一个洞穴出来，骨灰存放架这种庞大的工程在科技不发达的古代是十分困难的，自然洞穴成本就低多了，技术难度也低了不少，可是要找到合适的自然洞穴却不是那么容易，纵然是在贵州的喀斯特地貌情况下。

　　如果不能人工凿出一个洞穴，并且有找不到合适的自然洞穴，那么仡佬人会将棺材直接放置在悬崖绝壁之上，怎么放置呢——在悬崖上凿孔打入木楔子，最少打两个，然后把棺材放在木楔子上，这种崖葬的方式会让人一目了然看到悬在空中的棺材，所以也叫崖葬悬棺。

　　四川僰人悬棺。

　　崖葬这种丧葬习俗也不是只有仡佬族才有，在我国，福建骨灰盒存放架，广西，湖南，四川等地都有崖葬的现象，而现在中国比较有名的崖葬墓群是龙虎山崖葬墓群，武夷山悬棺，僰人悬棺等等。

　　中国历代的葬法有土葬，火葬，天葬（鸟葬），树葬（挂于树上），野葬（弃野），瓮棺葬，悬棺葬，岩棺葬，洞葬，水葬，海葬，衣冠葬等等。

　　夏代的人“事鬼敬神”，其灵魂不灭的观念反映在厚葬的盛行，商代人“先鬼而后礼”，殷商的人生活在一个充满宗教期望与阴森恐惧的鬼神世界里，据统计，殷墟出土的卜问鬼神的甲骨达十多万片，其祭祀对象之广泛，名目之繁多，活动之频繁骨灰寄存架和仪式之隆重，在中国历史上是十分罕见的，商代是我国古代厚葬的第一次**，以商代第23代王武丁的配偶妇好墓为例，该墓发现有殉人16位，殉狗6只，出土青铜器468件（不含109个小铜泡），700多件玉器，560多件骨角器，63件石器，47件宝石制品，11件陶器，15件虾器，3件象牙器皿以及2件残片和近7000件海贝等物，包括了礼器，乐器，兵器和众多的生活用品。

　　周朝时代，人们“敬鬼神而远之”，其重民轻天，敬鬼神而远之的观念，反映在丧葬中，殉，祭奴隶和随葬青铜器骨灰架与商代相比，都呈减少趋势。

　　春秋战国时期，随着社会制度的变迁和王室权力的下移，人们的意识形态发生了较大变化，一些有远见的政治家，思想家对人死后有无灵魂产生了怀疑，在“神”与“民”的关系上，要求摆脱神主人事的状况，主张“民”脱离神的摆布，成为“神之主”。

　　至战国时期，中国隆重而繁琐的丧葬程序即已基本具备，如儒家最为重视的“三年之丧”，已具一整套仪式，而自有丧葬礼仪开始便产生的等级礼制规定日益森严。

　　东汉大土地所有制的发展，促成了大家族墓地的兴起，一直影响到后代。

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