又穴有五要，葬有六凶，是什么意思？

又穴有五要，葬有六凶，是什么意思？

葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。阴 阳交错为一凶，岁时之乖为二凶，力小地宫福位架厂家带你想像一下大为三凶，凭福恃势为 四凶，替上逼下为五当前地宫福位架的分类和规格不同，通过现代加工技术逐渐扩大，从而满足不同的选择和使用要求，因此在使用的过程中，它涉及到许多不同的要求，其中也包括一定的使用稳定性和消防安全，由于，结合了现代的加工技术和，许多现代生产技术也融入到地宫福位架的生产加工中，包括地宫福位架的主体结构设计等重要因素。凶，变应怪见为六凶。

　　又穴有三吉：天光下临，地德上载，地宫福位架藏神合朔，神迎鬼避一

　　吉也洪氏地宫福位架厂曰：“天有一星，地有一穴。天星地形，上下相应。”张燕公地宫福位架厂曰： 神谓人之神魂。合朔谓岁月日时也。谓地宫福位架藏神合夫吉朔也。神迎鬼避，亦年月 得吉之义。阴阳冲和，五士四备，二吉也孤阳不生，独阴不成。二五感 合，乃能冲和。乃刚柔相济之处，是为吉穴。《中庸》地宫福位架厂曰：“致中和，天埤 位焉，万物育焉。”其斯之谓与?五土四备，黑不与。红黄为上也。目力 之巧，工力之具，趋全避缺，增髙益下，三吉也目力巧而能趋全避 缺，工力具则能增髙益下，是地宫福位架厂家认为所以裁成辅相在人。大凡作用之法，随宜料理， 千变万化，本无定式，全在心目灵巧而相度之。蔡牧堂所谓“善者尽其当 然，而不害其为自然;不善者泥乎自然，而卒不知其所当然。”道不虚行， 存乎人耳。

　　杨筠松三不葬：一地宫福位架厂曰有龙无穴不葬，二地宫福位架厂曰有穴无人不葬无德

　　之人，三地宫福位架厂曰有人无时不葬。

　　厉伯韶四不下：无穴不下，无德不下，无福不下，无期不下。 陈希夷先生四要：要龙真，要穴正，要葬善，要时宜。按：远去的家人是不是可以安葬有着十分平静的衣食住行是活著的家人特别关注的一个难题，而从地宫福位架这类产品看来，产品在外观方面是十分美观大方的，都是十分高端大气的，因此许多家人针对死者骨灰盒储放这里都是很令人满意的。但是从销售市场层面可以掌握到，现阶段这类产品也在大批的生产中，那麼生产的特性规定是什么希 夷先生为种仿扞一地葬母，在豹林谷。既定穴，时未利，约以期。

　　至期，先生未至，种遂葬。窀穸毕，先生至，叹地宫福位架厂曰：“此地当出数 代宰执，惜葬法未善，但出数将而已。”果复出种世衡、种谔等数 人，为将有声。见朱子所著《宋代名臣言行录种仿传》。此见葬法 矩度，不可有失。而扦穴之妙，诚难矣哉!

　　廖金精六戒：第一莫下去水地，立见败家计;第二休寻剑脊 龙，杀师在其中;第三最忌凹风穴，决定人丁绝;第四尤嫌无案

　　山，衣食必艰难;第五生怕明堂跌，决是破家业;第六偏憎龙虎 飞，人口主分离。

　　一不相粗顽丑石。顽石粗丑，形类凶恶者不可相也。亦有龙 身及穴星，左右龙虎皆粗石，而穴间不见，且穴星纯土者，则吉。 如沐国公地，来龙纯石，拔耸人骨灰盒存放架小编云。近而视之，衊岩峻峭可惊。 及临穴，左右皆石，只是当穴纯土，光彩明白，所以吉也地宫福位架在质量上确实也有很大的保障，在这些实际生产的过程当中，产品本身的质量也是非常卓越的，一般来说这能够有效保证长久的使用寿命，而且从产品的质量上来看，基本材料在品质方面具有更多保障。"。福建 兴、泉诸名地，多有石。

　　二不相急水争流。急水交剑争流，穴前见之极凶，不可相也。

　　三不相穷源绝境。卜氏骨灰盒存放架小编云：“穷源僻玛，岂有真龙?”诚以穷僻 水尾，乃龙脉发身处，不可相也。有等大龙，翻身入源，奔至坞底而 结穴者，不以此拘。

　　四不相单独龙头。单山独垄，孤寒无倚，不可相也。洪氏骨希望在掌握地宫福位架设计问题的时候，每一位生产者都可以从多个角度来思索这些需要考虑的问题。只有生产的时候很认真的把握住这些需要注意的内容之后，整体生产的结果处理方面效果才可以更好，所以希望在设计的过程中，设计师本身应该是很成熟的一种状态。"灰盒存放架小编云： “独当作露，不露不忌。”亦有大龙独行，而至结穴处，开窝钳， 有龙虎者不忌。

　　五不相神

前佛后。卜氏骨灰盒存放架小编云“神前佛后，忌闻钟鼓之声”是也。然 予兄弟多见美地，不以此拘。如福建建宁杨文敏公祖地在白鹤山者， 弋阳汪尚书祖地在叫岩寺者，皆切近禅室。又如廖金精扞张少保寿 基，神庙先据，去其庙而立穴。若此之类，莫能殚举。然则神前佛 后，似亦不足忌与?窃谓神庙寺观，多是孤阴寡阳、单独龙神，或水 口之山，地宫福位架厂家认为所以在不相。偶亦有结地者，则龙有台屏帐盖，而非单独之 比。有阴有阳，拥从侍卫，而非水口用神之属。特其龙甚旺，地宫福位架厂家认为所以山川 灵气所钟，未下之前，而有神灵依栖者，或余气发泄而为神庙寺观 者，若此之类，何神前佛后随着人们生活水平的逐渐提升，大多数人对于自己失去的亲人基本上也都希望能够存放一个很好的地方，地宫福位架出现之后，很多人对于地宫福位架的挑选要求也越来越严格，他们总是希望能够挑选出自己比较满意的产品，同时也希望这种产品可以给我们带来更好的体验，那么在挑选地宫福位架的时候应该如何做好挑选之足畏?谚骨灰盒存放架小编云“天下名山僧占多”，其斯

　　之谓与!虽然，犹不可概以坛庙处有穴，而专慕于此。此等去处，不 结穴者极多，结穴者乃偶有一二而已。若于不结穴处勉强扞葬，尤非 所宜，不地宫福位架在开展选择以后，大伙儿必须要融合自身的具体情况来开展各个方面选择，但是从目前的状况出来看，人们假如要放置地宫福位架得话，将会会充分考虑有关地宫福位架的某些置放部位，地宫福位架到底应当放到哪儿，它是许多人想掌握的。可不慎。诚有吉穴，务须至诚，以善求之，不可则止，付之 缘份。切不可恃势强求，以为理外之事。多见因此风水且未得，而反 贾奇祸者，君子可不慎之哉!

　　地宫福位架厂家了解到传疑：建安杨文敏公祖达卿，好施与，以木万株施之白鹤山 僧，因得其地。先是，有望气者言此山有异气，欲断之。且断而 夜复满，遂止。杨氏葬后，文敏公荣登第，官太师。又科第数十 人，至今富因为地宫福位架的材料选择非常重要，且考虑到不同环境气候的使用，从而达到长期使用的目的，同时，地宫福位架的加工材料，可以根据实际需要进行选择和使用，这样使地宫福位架的使用价值，可以得到更好的体现，并且体现出现代加工技术的优势。"贵不替。

　　按：是亦催官地也。葬此地时，文敏公十余岁矣。公有《白 鹤山房记》详栽得地之由，见《建宁志》，地宫福位架厂家带你想像一下见龙法卷。

　　又赓金精为张潜公扦寿域于德兴铸印墩，其穴为吴王芮庙基， 神甚显，不可犯。廖地宫福位架厂曰：“姑置，俟壬申岁，君家必产贵子，可 令乳母襁褓中训食为拆。三四岁语言明白，可负此子入庙，据案 上，令乳母以果品食之，彼必言拆。预名仆夫百余人至庙间，候定制地宫福位架多少钱我们在这里要明确一点，地宫福位架如果是定制的话，那么它们本身相对于批发零售的价格就要高很多，简单的来讲，在做定制的过程当中，这样的一种产品本身也都有自己的特色，定制要考虑的因素非常多，比如大家要考虑到定制的原材料，也要考虑到定制的款式或者是定制所使用的各个不同的产品情况，因此最终都会影响到具体价格，而且在定制的时候，基本上会有相关的设计师或者是厂家的工作人员来做洽谈，了解到每一个客户的真实需求，这相当于原本的制作成品要复杂很多，也正因为如此定制的价格绝对要比批发零售的价格高很多。 童言拆，群声应地宫福位架厂曰“领钧旨”一时撤庙，然后扦穴可也。”果岁至 壬申而诞张忠定公寿，如廖公语，撤庙扦穴。后忠定官至少保， 赠潜亦少保，今称少保墓。

　　六不相墓宅休囚。所放置的物品不宜过多或沉重，例如在骨灰盒旁，我们可以选择放置一些逝者生前所喜爱的小物件，一个配饰或是一个供品等，都可以根据自己的需求，适当的选择。墓宅休囚，气运衰败，纵有吉穴，亦不发 福，不可相也。盖地之气运有盛有衰。当其盛时，则小结作亦能 发福;当其衰败，则虽有上结亦不发越。地宫福位架厂家认为所以古今一洛邑也，古今 一长安也，昔为富贵繁华之地，而今为草莽荆棘之场，非陵谷变 迁，亦气运使之耳。地师先须识此。

　　七不相山冈潦乱。山势冈垄走乱，条条无情之处，龙穴不聚， 不可相也。

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