关于生态殡葬的核心价值你了解多少？
发布日期：2021-03-08 作者：admin 点击：26
生态殡葬的核心价值
(一)生态殡葬建设的意义
生态殡葬以殡葬设施为载体，利用殡葬设施的景观价值和环保价值，美 化优化环境，促进人与自然的和谐发展，是生态文明建设的重要组成部分。 殡葬活动是文明的标志，生态殡葬又是生态文明水平的具体体现。
1.和谐殡葬建设的需要
和谐殡葬包含着生态殡葬，建设和谐殡葬自然也就包含着生态殡葬建设 的内容，和谐滨葬的建设需要建设生态殡葬，例如殡葬安全问题是和谐殡葬 的重要内容。生态条件好的殡葬环境，会缓解人们的悲痛心情。建设生态殡 葬是建设和谐滨葬的需要，是构建社会主义和谐社会的需要。
2.现代殡葬建设的需要
现代化是一种状态，也是一个过程。“两次现代化理论”把它分为两个阶 段或两次现代化，即第一次现代化的从农业化到工业化社会和第二次现代化 的从工业化到知识化社会的转变。第一次现代化是对大自然的征服，强调的 是利润的攫取，是对大自然的掠夺;第二次现代化是对大自然的亲善，强调 的是可持续发展，是对大自然的回归。生态现代化正是可持续发展“既满足 当代人的需求，又不危及后代人满足其需求的发展”的基本内容，是第二次 现代化的一个重要分支，是现代化与自然环境的一种互利耦合，是世界现代 化的一种生态转型。殡葬现代化是社会经济现代化的重要组成部分，生态殡 葬是生态现代化的重要组成部分。生态现代化的许多理论、规律可以应用到 生态镔葬建设上来，生态殡葬的建设又为生态现代化的建设提供支撑作用。 因此，生态殡葬建设是现代化殡葬和现代化社会建设的需要。
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3.殡葬文化创新的需要
(1)生态殡葬文化习俗是人类社会的优秀文化。殡葬是为保障人类生存 环境而选择的科学处理遗体的一种社会活动，其实质是如何处理人类遗体与 环境的关系，更好地保护人类生存空间，促进人类社会健康和谐发展。我国 的殡葬从“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树”(《易经•系 辞》)，到“以爵等为丘封之度与其共树数”(《周礼•地官•冢人》)，再到以 “冢上松"地宫福位架摆放有哪些事情要提前知道柏”，象征着中国古代身份等级制度在殡葬领域松弛瓦解，直到如今 的植树葬、栽植殡葬纪念树等殡葬行为，体现了中国生态殡葬文化习俗的发 展历程，也是人类社会发展过程中形成的优秀生态文化。
(2)生态殡葬文化习俗随着社会的进步而发展。树在先民的观念中占有 重要的位置，远古时代人类崇拜万物，出现了象征土神乃至祖先神的“社树” “社林”。汉末曹植“桂之树，得道之真人咸来会讲仙”是幻想通过具有神性 的树而使人的灵魂升人天堂。古代树葬的出现就是随着人类意识形态的发展 而出现的，如《周书•异域上》记载了莫奚人“死者则以苇薄裹尸，悬之树 上”的树葬习俗。墓旁植树作为朴素的生态殡葬思想，是我国传统殡葬文化 的重要内容，也是人类森林文化(植树造林文化)与殡葬文化的融合。墓旁 植树是随着墓上筑坟丘而产生的中国墓葬史上巨大的变化。栽植殡葬纪念树 早就成为中国传统文化中朴素的生态殡葬文化习俗，各民族的宗教信仰、社 会心理、民风民俗等也往往从“在坟墓上树标记或纪念物”中得到反映。通 过全民义务植树法规与生态殡葬文化习俗嫁接整合，把以栽植殡葬纪念树为 基本内容的生态殡葬文化理念上升为殡葬与环境资源保护基本法律规范的范 畴，使生态殡葬法制化，必将为人们所关心的殡葬与环境问题的解决提供一 个全新的途径，树立人与自然和谐相处的先进的殡葬理念，使我国殡葬改革 事业在构建社会主义和谐社会进程中作出积极的贡献。中华民族的生态殡葬 观念有着悠久历史和优秀传统，在生态文明建设中，创造性地弘扬优秀的传 统殡葬文化，挖掘生态殡葬文化习俗的林学价值，创造出符合时代要求的生 态殡葬模式，将公民殡葬权利与生态殡葬文化习俗有机结合起来，使传统殡 葬方式侵占土地的老大难问题和生态殡葬文化习俗潜力挖掘不足的深层次问 题得以解决，在推行殡葬改革的同时，推进国土绿化与环境整治的进程，实 现人与自然和谐相处。
(二)生态殡葬的主要特征
1.生态殡葬的思想特征
生态世界观决定了生态殡葬是在人与自然系统整体协调、和谐的基础上 实现自身的功能。生态殡葬作为面向生态文明时代的人类殡葬活动方式，其 内涵反映了生态文明的思想，它不仅需要对殡葬活动的物质环境、空间形态 的重建、重构，还必须考虑社会功能、人类生态、道德伦理、文化价值，对 传统殡葬文化、经济、技术等方面进行变革，特别是殡葬文化的创新。
(1)生态技术层次。以信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术 和 
(2)生态文化层次。生态文化是生态文明时代的主流文化形态，追求人 与自然和谐共处、协同进化，旨在实现经济社会可持续发展。在精神或价值 观层面，走出了“人类中心主义”，抛弃人与自然割裂、对立的思维方式，确 立人与自然和谐共处、互相促进的可持续发展关系模式，培育和提倡生态价 值观、生态伦理意识、生态保护意识、生态科技意识和尊重自然的态度。在 物质层面，即在生产生活过程中，坚持生态效益、社会效益和经济效益三结 合的原则，走无污染、零排放、节约、高效的道路，大力发展循环经济，提 倡节约的生活方式和保护环境的生活习惯。在制度层面，即在政策法规、风 俗习惯等各种社会约束中，建立保护生态环境的政策、法律、法规和管理办 法，积极鼓励健康文明的社会习俗和生活方式，改革或禁止不利于生态环境 保护的政策、法规以及风俗。
生态殡葬承载着殡葬文化，展示着生态文明时代的价值、观念和理想， 具有殡葬活动民主化、多样化、丰富性的特点，能够从人与自然整体的角度 来协调、统一不同背景下文化的发展，不同信仰、不同种族、不同阶层的人 能在特定区域内共同和谐地进行殡葬活动。
文化个性和文化魅力是生态殡葬的灵魂，生态殡葬从其文化观念意识的 深处崇尚健康、节约、人道、平等、公正、民主、协调、共存根据放置环境要求进行定制、精神追求与 物质满足的协调、多种文化的互补与渗透等，而反对浪费、掠夺、急功近利 等。生态殡葬在发展过程中，一方面保持传统文化精华的传承与动态发展的 统一，另一方面在全球化浪潮中保存一种比较完整的具有民族、地域特色的 文化生态。促进生态殡葬向可持续的生态系统演变，有利于国家提倡的生态 园林城市建设和社会主义新农村建设，有利于促进人们传统殡葬活动方式及 价值观念向环境友好、资源高效、系统和谐、社会融洽的生态文化转型。
(3)生态经济层次。生态经济建立的是一种以人力资本占主体的一，供养常识集约内 涵式的知识经济，这种“内在化”的经济活动注重提高一切资源的利用效率, 尽可能地实现资源的区内闭路循环，减少对外部环境的依赖，并实现外部 “生态成本”的“内部化”，从根本上解决资源短缺以及资源可持续开发利用 问题，实现以最少量的资源投入和最低限度的生态环境代价，为人们提供最 充分、最有效的殡葬服务。
(4)生态文明层次。生态文明是继人类原始文明、农业文明、工业文明 之后形成的迄今为止人类文明发展的新型文明形态。生态文明的核心内容是 在健康的政治共同体中，政府、个人与社会组织，将公共利益作为最高诉求， 通过多元参与，在对话、沟通、交流中，形成关于公共利益的共识，作出符 合大多数人利益的合法的决策。
2.生态殡葬的本质特征
由于我国政策规定殡葬设施应利用荒山瘠地而建，因而殡葬设施是一个 不完整的生态系统。其生态环境表现出以下特点：一是有限性，其空间有限 (对人的容量)、资源有限(对人的物质要求满足程度有限)、调节能力有限 (对污染物);二是依赖性，殡葬设施作为城乡建设的一个“点”，其建设与 管理离不开周边地域的资源和物质的供应;三是整体性，殡葬设施生态环境 与其周边地域是一个不可分割的整体。生态殡葬与传统殡葬相比有着本质的
差别，主要表现在以下四个方面。
(1)整体性。生态殡葬运用现代科学的管理手段与决策系统，在建设中 坚持合理布局，不厂家自身保障仅有良好的空间环境，而且还有适宜的人文和自然景观。 生态殡葬不是单单追求环境优美或自身的繁荣，而是在整体协调的社会、经 济和环境新秩序下寻求发展，注重经济发展与生态环境协调以及对人类殡葬 活动质量的提高。
(2)高效性。生态殡葬一改传统殡葬“髙能耗”“非循环”的运行机制， 以循环经济为本，提高一切资源的利用效率，物质、能量得到多层次分级利 用，实现废弃物循环再生和利用，使生态殡葬中所有能源和原材料保持清洁 并得到充分利用，达到人、动物、植物之间的共生关系协调。
(3)持续性。生态殡葬以可持续发展思想为指导，合理配置资源，公平 地满足现代与后代在发展和环境方面的需要，不因眼前的利益而采用“掠夺” 的方式促进殡葬设施暂时的“繁荣”，以保证其健康、持续、协调的发展。中 国的生态殡葬重视对传统知识的传承，不仅要求继承和发扬传统殡葬技术的 精华，注意吸收现代科学技术，而且要求对整个殡葬技术体系进行生态优化， 并通过一系列典型生态工程模式将技术集成，发挥技术综合优势，从而为我 国传统殡葬向现代殡葬的健康过渡，实现以传统知识的继承为主走向传统精 华与现代技术的融合。
(4)和谐性。生态殡葬的和谐性不仅反映在人与自然关系上，更重要的 是反映在人与人的关系上。生态殡葬是一个优美的殡葬活动环境，更是一个 "地宫福位架如何才能够真正耐用满足人类殡葬需求、文化气息浓地宫福位架的布置需要达到哪些标准郁、富有生机与活力的生态环境。
第三节生态殡葬文化的建设
构建生态殡葬的理论基础是对党的历代领导核心关于殡葬工作的指示精 神和思想的科学继承，我国生态殡葬建设萌发于党的执政理念的与时俱进， 生长于“四位一体”总体布局的贯彻落实，形成于科学发展观的学习实践， 也必将在“五位一体”总体布局的引领下得到全面发展。我国已经进入发展 型社会，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设之间的 联系越来越紧密，相互依存、相互"地宫福位架在生产中有哪些层面的规定呢作用的程度也越来越髙。殡葬文化建设进 人与时俱进的新阶段，殡葬部门要切实转变观念，用生态殡葬认识、定位、 推进殡葬工作科学发展，以适应现代化建设要求为准则，借助改革协调上层 建筑中那些不适应经济基础部分的动力，增加殡葬工作在社会管理和社会建 设中的新作用，迈出生态殡葬建设的开创性一步。
一、生态文化的自觉实践
生态文化自觉既是一种文化意识，又是一种生态价值观，其本质是生态 理性，具有历史性和实践性的特点。生态文化是当前先进文化的重要组成部 分，将文化自觉的理论运用到生态文化领域，唤起全民的生态文化自觉，是 建设生态文明的时代要求，也是生态文化自身先进性与自觉性的本质要求。
(―)生态文化自觉的内涵
1.自觉的基本文化内涵
自觉是哲学、心理学、人类学、社会学等诸多学科共同关注的重要命题。 从心理学角度来讲，自觉包括认知、情感、情绪和意志等心理活动和状态。 从社会学角度来讲，自觉就 
自觉是一个持续的、反复的、曲折的过程，在不同的环境中有不同的对 象、程度和范围，人的自觉会不可避免地融入社会生活中去，因而人的自觉 不仅具有个体性，而且具有社会性。自觉在某种意义上是一个社会的精神素 养，人的自觉程度也成为决定社会文明发展方向和历史命运的重要因素。此 外，人的自觉还具有时代性，一个社会的文明程度及其主流的世界观、价值 观能够反映该时代下人的精神自觉，同时，人类的自觉程度也表征着人类对 自身存在意义、历史必然性以及未来发展方向的理性把握。
2.生态文化的自觉本性
从生态文化发展的历程来看，生态文化经历了从自发的“畏天而不知天” 到“初知天而不畏天”，最终走向“大知天而敬畏天”的生态文化自觉之路。 这个过程随着人类生产能力和认知水平的提高而不断深化发展，是一个由低 级到高级的发展过程。现代形态的生态文化是“在对近代工具文化批判与反 思的基础上的科学文化与人文文化的融合”，是对自发和自觉的生态文化的一 种超越，是与生） 材料的隔热性很关键态文明相适应的新文化。可见，生态文化自身具有不断反思、 超越和主动适应新时代的自觉本性。
生态文化是人类先进文化的重要组成部分。生态文化遵循自然价值论的 观点，以人与自然和谐发展为目标，以可持续发展为指导思想，从而引领人 类实践发生根本性转变。生态文化立足于今，能够预见人类社会未来的发展 必将以人与自然的和谐共处为核心，从而最终实现“自由王国”可见，现阶 段的生态文化是具有预见性和前瞻性的自觉的文化形态。
3.生态文化自觉的含义
自觉是一个不断进行比较、反思、超越、创新的过程。具有自觉特性的 生态文化，能够通过与以往文化进行比较和选择，并不断打破旧习惯、旧观 念的束缚，从而建立新的思维模式和价值观，引领人类走向人与自然真正和 谐的未来世界。生态文化自觉是人类对生态文化的科学把握和理性认知，它 包括生态文化在人类历史中的地位和作用，生态文化的发展规律和责任。因 此，生态文化自觉是人类通向和谐的必然之路，是人类进步的永恒话题〇
(二)生态文化自觉的特性
生态文化自觉不仅是一种自觉适应和实践的主动态度与理性追求，也是 一种人与自然相互适应过程中生态取向的思维方式与价值观，更是一种在比 较、反思基础上超越和创新的实践过程。所以，生态文化自觉既是一种文化 意识，又是一种生态价值观，更是一种生态实践论。
1.生态文化自觉的生态理性本质
理性是人类把握客观世界一般本质与必然联系的认识，并根据这种认识 把握规范自身、指导实践地宫福位架这类商品在人们的日常生活中大部分也算作是更为普遍的这种商品，随之老百姓衣食住行水准的慢慢提高，大伙儿在选购地宫福位架这类商品的那时候，将会想掌握的就是说怎样来鉴别地宫福位架商品的优劣，终究这类商品关联到人们在交易过程之中的产品品质。的能力。理性是人类认识的高级阶段，是自觉的最 高境界和本质特征。生态理性是对传统科学理性的超越，它从生命与世界协 调的整体主义立场出发，以自觉的辩证思维方式，实现人与自然的和谐共生。 生态理性的终极追求与生态文化的和谐理想是一致的，是生态文化自觉的目 标，所以生态文化自觉的本质是生态理性。
生态理性是人类摆脱科学理性的阴霾、走出生态危机、重建人与自然和 谐共生的生态理念，是实现生态文化自觉的最佳选择。首先，生态理性克服 了传统科技理性机械的分析法，主张自然界是一个整体的生命系统，万物之 间是一个相互作用、相互联系并维持整体稳定的动态过程。作为自然界的一 员，人类应该以系统整体的思维方式，以把握生态科学规律为前提，在生态 理性的指导下确立合理适度与自我节制的生态价值观，从而在动态平衡的生 态系统中把握人与自然的关系，体现了“生态理性”的本质内涵。其次，传 统科技理性认为主体和客体之在地宫福位架放置的那时候，大伙儿最好是可以提早把全部房屋的平面设计图都给画出去，依据目前的地宫福位架朝向或是是全部主人家的运程来做放置，依据每个不一样的合理布局或是是不一样的运程来在放置的那时候选择有效的部位，可是这种情况下，一般而言人们必须对地宫福位架搞好精确测量，要选准各种各样不一样的部位，只能那样才可以让我们产生大量的确保。在放置地宫福位架的那时候大伙儿还要找专业人员来帮助，由于这种专业人员自身全是十分技术专业的，因此她们在这行明白非常多。间是独立存在的，且自然客体对于人类仅仅具 有工具价值。这种“主客二分”的思维方式忽视了自然本身的内在价值和生 态价值。生态理性扭转了这一思维模式，将自然的工具价值和内在价值统一， 并通过人类理性的生态实践实现人与自然的和谐共生。最后，传统科技理性 “主客二分”的思维模式，往往只关注科技理性带给人类社会巨大的经济效益
和社会效益，以子孙后代的生存条件为代价，从而出现了蔓延全球的生态困 境。生态理性的价值属性不仅表现在人类对自然生态规律的尊重，而且还表 现于对行为价值取向的自觉调整。在未来社会的发展进程中，人类应该以生 态价值的思维模式来关注作为整体的自然生命系统的动态平衡，从而实现代 内公正、代际公正、种际公正以及生态的公正。
2.生态文化自觉具有生态历史现在殡仪馆存放骨灰的地方，基本上对于这些骨灰的需求量也在逐渐提升，因为大多数情况下很多人都会发现现代人的审美观念在逐渐提升，所以说他们对于这些场合的要求也会逐渐提升，这就要求大多数的殡仪馆来存放更多的骨灰，这样的话就需要用到地宫福位架，毕竟这种东西能够有效的在合理的空间当中增加存放量，而且还能够让表面看起来特别美观，符合现代人们的审美观念以及追求，地宫福位架如何能够完成大批量的生产。性
生态文化自觉属于历史范畴。首先，生态文化自觉是在社会历史中完成， 并受到一定历史条件的制约。在不同历史时期，生态文化自觉的内容和价值 取向也有所不同。在现代文明阶段，面对不断扩展蔓延的生态危机，人类对 自我的认知和觉醒更加理智，对自然的生态价值有了更加清醒的认识，人类 开始转向更加自觉的“人与自然和谐共生”的生存准则。其次，生态文化自 觉是一个没有终极的、动态的、曲折的历史过程。一部人类文明的历史就是 一部生态文化的历史，生态文化自觉的历程是与人类社会的历史进程相一致 的。从人类文明的历史来看，生态文化经历了从自发的生态文化、自觉的生 态文化到生态文化自觉这样一个由低级到高级的不断深化、发展的过程。此 外，生态文化自觉的过程是需要经历一个艰难的逆转过程。生态文化的每一 次进步与发展都是建立在对先前文化自觉的批判、反思与超越之上的。这个 过程就是一个不断自我否定、自我创新并逐步扩大、深化和升华的过程，需 要持之以恒的探索和奋斗。因此，生态文明阶段的生态文化需要更加理性的 自觉与超越以推进生态文明建设的脚步。
3.生态文化自觉具有生态实践性
生态文化自觉不仅是一种生态自觉意识，更是一种在人与自然和谐共生 的自觉意识下的实践活动。生态文化自觉是人类在自然界的实践活动中得以 形成、发展并实现的。在现代先进科学技术的指导下，以及人类对现代生产 方式的批判和反思中，人类逐渐形成了以生态价值观为核心的生态文化自觉 意识。在人类改造自然和环境保护的生态实践中，逐渐掌握了自然界存在和 运行的客观规律，并开始意识到人类在自然界中的客观地位，同时这种生态 自觉意识也随着人类的生态实践而不断深化、升华。
人类的实践活动和实践方式又是具有目的性和方向性的，是受自觉意识 指导的，这是因为生态价值观的形成，使人们的时间观及行为方式发生了深 刻的变革。生态文化自觉首先是在人们的观念和意识领域发生的一场变革， 这种观念性的变革一旦与实践相结合，必然会在人们的实践活动中引起一场 相应考虑到地宫福位架产品在使用过程中的耐用性，生产的过程中，产品在材料的选择问题是很重要的。只有在材料选择方面是合适的，并且制作的过程中选择了合适的材料之后，这样在制作中的效果才能够是很好的。而在制作的时候，如何选择合适的材料则成为了很必要的一部分，应该非常认真地进行考虑。的实践方式变革。在生态文化自觉程度较高的生态文明时代，人类更加 注重生态和实践的结合。遵循生态规律的自律性实践，是一种优先考虑保护 生态环境并推动其良性发展的生态实践方式，不仅可以用生态整体性来约束 人的实践，在实践活动中也彰显了生态为了使得地宫福位架销售团队方面能够更加专业性，那么作为生产厂家而言，在这部分人群的培养方面是很重要的。每一位销售人员对于产品的整体特点都应该是非常熟悉的，对于产品在功能方面的情况都应该很好的掌握。特别是产品在哪些方面具有更加突出的特色都应该认真的来分析，这些问题都是很重要的。环境的内在价值。
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