万佛墙 如何得身心安稳

　　　　万佛墙厂家认为，在大乘修学当中是非常重要的一个问题。要求得心安，先要求得身安，身心安稳道业才能成就，正如同佛家常讲“法轮未转，食轮先”，也是这个道理。我们要弘法利生，首先一个条件要叫大家生活能安定，生活安定他才有心学佛。生活没有着落，每天忧虑放不下，还有什么心思学佛?前一段时期，有几位从印尼来的同修来看我，印尼正是暴动的时候，他给我说：“佛号都念不下去”，不要说是听录音带，一句阿弥陀佛都没办法念。不知道自己的家什么时候会被人烧掉，生活在疑虑恐惧之中，没有一刻他能够安稳，所以身心的安稳就非常重要。契入佛法，对佛法的利益逐渐逐渐我们明白了，这身心才真正得到大安。无论什么环境里面，身心总是安稳的，纵然是劫火满三千大千世界，他的身心也是如如不动，安稳如须弥山一样，那是什么人?法身大士。诸佛如来与法身大士他们是以法空为座，也就是说，他们对于宇宙人生的真相彻底明了、通达，没有丝毫的疑惑，这个时候心才得到真实的安住，安住在哪里?安住在一切法空。我们在大经里面读到以法空为座，这个座是师子座，座就表示安稳的意思、安住的意思，安住在法空之中，这就是真正安住在实相，事实真相。所有一切的忧虑、烦恼、牵挂、业障，都圆满的消除得干干净净，因为这些东西都不是真实的。佛经里面有比喻说，罪障就好比霜、好比露水一样，太阳出来之后不久都消失了，这个太阳就是比喻智慧。自性智慧现前，业障才从根本拔除;智慧不现前，决定有业障、决定有罪报。虽然全是假的，就像梦幻泡影一样，梦里头确实有境界，不能说梦中没有境界，但是梦中境界是假的，不是真的。不了解事实真相的人，他在假相里头受苦;明了事实真相，知道这种假相了不可得。

《般若经》上常说，佛说了几百遍，“无所有，不可得”，确确实实是无所有，确确实实是不可得。你认为有、认为有得，是迷惑，不是智慧。佛说“有”，佛不着有;佛说“空”，佛也不着空;所以说“佛无有法可说”，佛说法四十九年无有法可说。说跟无说同时存在，同一个意思，说即无说，无说即说。我们把说跟无说看作两桩事情，这是迷，不了解事实真相。所以佛用比喻，实在讲比喻是没有办法比喻到事实真相，一切的比喻只能比个仿佛，你要从比喻当中去体会，体会浅深各人不同。佛用钟来做比喻，我们击钟，“大叩则大鸣，小叩则小鸣”，比喻佛说法。我们撞钟，钟响了，钟有没有响?钟本身并没有意思想响，你来撞击我赶快就响，没有这个意思，无心，无心就无声，所以声即无声，不管音声大小都是无声。你能够在撞钟撞击的时候，洪钟响亮的时候，你能够听到无声你就听到法性。《楞严经》上观世音菩萨告诉人，他修行的“反闻闻自性，性成无上道”。什么叫反闻?撞钟时听到钟的声音是外闻，听不到钟的声音是闻自性，谁有这个功夫?见色而不着色，闻声而不着声，才能做到反闻闻自性。“性成无上道”就是入佛的法界了，入一真法界，与心性体、相、作用圆满的相应，在华严经题上就是“大方广”。契入“大方广”，你过的生活就是佛华严的生活，我们学佛入这样的境界才是真正得受用，你真正学会了。宗门的大德常常问学人：会么?真的会。不会的人心被境转，这是佛在经上常讲“可怜悯者”。境是假的，梦幻泡影，怎么可以随梦幻泡影而转?凡是随梦幻泡影而转，就永远堕落在轮回当中，随业流转没有出头的日子。大乘法里面要超越生死轮回、超越十法界，这才算是成就。小果声闻、缘觉、权教菩萨不是真的成就，那个成就叫相似位，不是真的。真实的成就，我们凡夫能不能做得到?能做到。贤首大师判教，五教里面有顿教，顿教是顿超，从凡夫地立刻就契入如来果地。凡是凡夫做不到的，佛决定不说，佛要是说了他就有过失。做不到，给我们说，这就是我们讲的开玩笑、吊胃口，佛怎么可以做这种事情?凡是佛所讲的都是凡夫可以做得到的。江西聚仙精藏设备有限公司，作为专业的品牌殡葬用品、万佛墙厂家-供应商-销售商，拥有广泛的销售网络，绝对是您不容错过的万佛墙品牌企业!

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