万佛墙厂家：佛教的“三藏十二部”是啥

　　　　人们常说“三藏十二部”，但你知道“三藏十二部”到底是指什么吗?下面就由万佛墙厂家给您介绍一下吧!佛教的“三藏十二部”是根据三藏的内容分成十二类。第一个是叫契经。契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓“总”叫契经，“别”的可以叫作长行，就是经文一种类别，就是专门是没有颂的，就是一句话几个字没有定，这种情形叫作长行。第二种叫作应颂。应颂也叫重颂，长行说完了以后，重复长行的意思，所以又有颂文那一类，就叫作应颂或者叫重颂。比如说《法华经》里面有长行，长行里面有偈颂;比如说大家读过《普贤行愿品》和《观世音菩萨普门品》，有长行、有重颂。第三种叫记莂。记是决义，莂是分别记事，分成三种：一个是记弟子生死因果，就是佛有一类经典专门讲弟子的一些因果的事情，你过去世做什么什么啦，有这样的一类;第二种是明记分别甚深之意，就是把这个道理抉择、说明，道理讲得比较深奥;第三种是对弟子授未来成佛之记，就是说某人将来什么什么时间成佛啊，有一类经典是这样的，这是第三种。第四种叫讽颂，讽颂也叫孤起颂，孤起颂就是单独专门只是颂，而没有长行的这叫孤起颂。比如说有一部经叫《法句经》，它专门只是颂词的。第五种是自说。佛讲法通常有请而说的，只有《阿弥陀经》是没有请而说，这叫自说，佛自己说，因为这样的事情，讲极乐世界的事情比较深奥，弟子们也没办法了解，故此佛不请而说，这一类叫自说。第六种叫缘起。就是有因缘佛才讲法，佛说法要有待因缘的，要有请而说。你比如说它分成三种：一个是因请而说。佛弟子请的，比如讲《法华经》，佛弟子一再请，舍利弗再三请佛说法，那佛才说;第二种因犯制戒。这也是因缘。比丘戒跟菩萨戒不一样，比丘戒是因为佛弟子有违犯，在某种因缘环境之下违犯了，这样的情形对僧团发展不利，然后佛就制戒;第三种因事说法。就是因什么事情，特别针对某一个事情而说法的，这是因事而说。

第七种叫譬喻。弟子们听不懂，说的什么意思呢? 佛要种种譬喻，打个比方说这样的，叫作譬喻。经典里面有这样一类譬喻经。第八种是本事。本事是说佛弟子过去世的因缘。佛曾经有一个弟子，佛讲法他总是爱打瞌睡，他一说就打瞌睡，就睡着了，然后讲完了以后，他又醒起来了。佛有一次讲法他又打瞌睡了，佛就呵斥他，他说你已经睡了五百世，你现在还睡!那怎么办呢?他就很惭愧。后来，他说睡觉都是因为眼睛，我们一睡觉眼睛就闭上了，然后他把他两个眼珠用竹棍子全部把它弹掉，两个眼珠全部弹掉，弹掉眼睛看不见呐。后来他专门修天眼，怎么修呢?他就坐在一个悬崖峭壁、万丈深渊的地方，叫人家引他去坐在那里，他说实在想睡，这样要摔下去呀，就让他摔死就算了。这佛告诉他说你已经五百世睡觉——这怎么五百世睡觉呢?当蜗牛。蜗牛知道吧，什么叫蜗牛?头上有两个角的那样子，一个螺在那壳壳里面，它爬行很慢的，我们种菜，有些菜它会爬到菜心里面去，现在人专门养这个东西来吃，说那里面含蛋白质很高，你们有没有吃过?现在的中国人无所不吃，吃昆虫、 吃蚂蚁……是吧?那么他讲这个事情，他很惭愧啊，就去修天眼，后来果然修得天眼通。这是讲佛弟子过去世的一些因果的事。第九种本生。是佛自己叙述过去行菩萨道的种种情形，在因地还没成佛的时候，发心利益众生的种种事情，就讲佛本生的事，叫作本生经。有一部叫本生经的。第十种是方广。方广是讲大乘甚深之意，叫作方广，也叫无比法，讲的道理比较深奥。第十一种叫未曾有。未曾有，也是说佛弟子最殊胜的种种事情，非常特殊的异常的事，叫作未曾有。第十二种叫论议。论议就是辨明种种道理的，是十二种。那么这是十二类，无非是从三藏十二部当中，它经的一个讲法上、文字上的莂上不同而已，进行分成十二类。那么十二类怎么去记住呢?下面有一个颂子，把这个颂子记住了，就记住十二部了，一个一个记比较很难记。“长行重颂与莂，孤起无问而自说，比喻本生及本事，方广论议未曾有”，给它次第调整一下，把这四句记住，就记住三藏十二部的名称。这是经典。江西聚仙精藏设备有限公司作为技术第一的专业的万佛墙厂家生产商，在打造最佳的殡葬用品，万佛墙的同时，我们也在不断地努力创新，打造更好的产品，来回报社会!

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