人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来，因死者的衣着代表着生前的地位，财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。

　　寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称，一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意，同时其量词亦有不同，上衣不称"件"而曰"领"（古时候寿衣皆有领），有三领，五领，七领之别，裤不称"条"而曰"腰"，有三腰，五腰之别，"五领三腰"就是穿五件上衣着三条裤子。

　　旧时，一般平民百姓穿三领，官宦富贵之家穿五领，七领，帝，骨灰存放架后驾崩着九领，谓"九五之尊"，清朝慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠衫，仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗，宝石1135块，周身还有九练串珠，头戴珠冠，珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠（当时价值1000万两白银），再以翡翠雕琢为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花，其极显皇家之奢侈浮华，将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。

　　新中国成立后，政府推行殡葬改革，提倡丧事简办，遗体火化，摈弃了封建社会寿衣习俗的糟粕，促进了社会文明，"文革"中，寿衣行业被看作封建残余予以取缔，使寿衣的形式开始单调划一，当时几乎是千篇一律的中山装，人民装和列宁装。

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　　现在，寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。

　　寿衣在款式上也有性别，年龄的区别，其中性别差异明显而年龄差异些微，按照民间习俗，我国向来把老年人的丧事当作喜事来办，因而有"红白喜事"之说，因此老人的寿衣也往往采用鲜艳，花俏的颜色，寿衣的面料均采用棉，麻，绸，缎，毛，因化纤面料在焚化过程中会燃成液体，不仅影响骨灰的质量，而且会造成环境污染，故一般寿衣不采用化纤面料制作。

　　火葬，俗称“火化”，“熟葬”或“焚尸”，是一种处理尸体的方式，骨灰寄存架具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在容器中，埋于土中，撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空，我国提倡火葬，中华人民共和国建立后，出于保护耕地，节省土地资源等原因，一贯倡导火葬，火葬仪式一般在火葬场举行，那里包括一个或多个的火化炉或火化“Retort”，火化炉是一个工业用的火炉，它的温度可高达870－980°C（1600－1800°F）确保能瓦解尸体，火葬场可以是的礼拜堂或殡仪馆的一部分，或坟场提供的独立设施或服务，摆放尸体的地方称为“Retort”，它们以耐火砖来抗衡热，为了保持其抗热的能力，这些砖一般每五年便要更换一次，现代的火化炉都由电脑控制以确保其正确和安骨灰架全使用，例如火化炉的门直至火化炉抵达操作的温度方能开启，灵柩要尽快推进Retort，以避免火炉的热经顶部打开的门流失，使用Charger（升高的手推车）能快速地把灵柩推进火炉，并能够倾斜地把灵柩推进火化炉，部分火葬场容许家属观看这个过程，这有时是因宗教仪式而进行，例如传统的印度教葬礼仪式，祭扫点前到处是卖鲜花的摊位，鲜花的种类也较为丰富，白菊花，黄菊花是最受欢迎的品种，传统的冥币销售较为冷清，纸人，纸房等纸质祭扫用品更是少见，在祭扫的墓碑前，随处可见鲜花瓣瓣，祭扫的市民用鲜花来寄托自己的哀思，各祭扫点的无烟祭扫区人来人往，没有了以往的浓浓黑烟。

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