佛教的生死观念最重要的是认为人是有灵魂的，人死但是灵魂不死，而且还可以再生人世，具体体现就是因果报应和轮回观念，佛教认为任何一种有生命的个体在获得解脱前都要依十二因缘和三世构成“三世二重因果”规律，在“三世”和“六道”中生死轮回，永无终期，“三世”即为过去世，现在世，未来世，六道又名六趣，指众生依据生前善恶行为，即“业”，也就是一切身心活动而有六种轮回转生趋向，即地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人，天，佛教认为的最高境界是“涅磐”，即摆脱十二因缘，跳出轮回，以求解脱。

　　希腊哲学也曾体现出和佛教灵魂不灭说遥相呼应的观念，柏拉图曾经说：“灵魂是不灭的骨灰存放架，灵魂不会偷走任何一件肉体之物，因为灵魂一生里面，并不主动与肉体协同，而是避开肉体，一直集中在自身之上，并且不停练习，其真意在于练习坦然就死，或者也可以称为死亡的练习，”苏格拉底也曾经对反对他的人说：“到底是你们所处的世界美好呢，还是我将要前往的世界美好呢，你们很难分别，”他相信有一个永恒而美好的世界，所以丝毫不惧怕死亡，佛教在相信灵魂不灭时，与西方哲学不同的是相信灵魂是可以转型的，它的归宿是根据他在这辈子的功过善恶表现来决定的，根据六道轮回来转变，因而，佛教的生死文化引导人活着的时候向善修行，死后可以到极乐世界，得道涅磐。

　　骨灰盒存放架佛教经典浩瀚如烟海，内容博大精深，在我国民间脍炙人口的孙悟空，猪八戒等人物来自古典名著《西游记》，其故事原型亦取自唐朝高僧玄奘法师到印度取经之说，但是，佛教也有很多通俗浅显的故事，通过生死的传说，体现了佛教的教义。

　　《杂譬喻经》中载，从前有位贤者，一生信佛，后患重病，不治而亡，其妻极为哀痛，久久不能自拔，经常用很多美食上供，贤者在天上看到这种情况，觉得太过愚痴，也深感怜悯，所以，就化作牧童，到田间喂牛，忽然间牛猝然倒地而亡，牧童也顿时大哭，并且仍然喂牛吃草，引起很多人围观，并且笑他太傻，牛都已经死了，还怎么喂吃草呢，何必太伤心，这时，贤者的妻子，孩子也闻骨灰寄存架讯而至，这个牧童就回答说，他才不傻，牛虽然死了，但起码还看的见牛，然而，这位贤者早就死了，遗骨已经埋到地下了，妻子还要供奉，还这么伤心，难道死者枯骨能有知么，贤者的妻子和孩子顿时被点化，摆脱了哀恸，这个故事提醒人们，应早日脱离消沉与悲情，早日用心积极的修佛与行善，才是纪念先人的正道。

　　葬礼俗称“白事”，从老人馈然长逝的那—刻起，丧礼仪式便算开始。

　　一，心要敬，这个也是最重要的，一切仪礼以敬心安排，凡事无不出自敬心就可以了。

　　二，在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”，无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡十二个小时至七十二个小时以内妥善安骨灰架葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”，“小三天”讲的就是这个意思。

　　三，在给先人下葬前，在墓穴内部，千万不能留有任何活人的手脚印和身影等，如果一不小心留下了活人的手脚印，应该立刻用纸钱将印记抹平，再行下葬。

　　四，在给先人下葬后，参与下葬的所有人在回家进门前，一定要洗手，照镜，除秽，洗完手之后，一定要对着镜子照一照，这样丧气，晦气，煞气等不好的东西就不会干扰活人了。

　　五，下葬时，在墓穴内千万不要放入桃木制品或是朱砂以及金属利器，雄黄等辟邪物品，这些东西磁场都很大，都会影响先人的居住，给后人带来不好的运气，千万要注意。

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