我们的节日，承载着中华民族赖以生存，千年不散的思想，文化，历史和艺术信息，倘坐视节日萎去，文化便成遗响，无所寄予了，我们在经济高速起飞之际，曾因无暇回想而失落了过中国节的兴致，转而对洋节趋之若鹜，铝合金箱架厂家哪家好，而今，当物质生活渐渐丰裕，国人对肉体家园的寻根盼望，正重新抬头，重新打量我们的中国节，对治愈时下盛行的“文化惶惑症”，或有裨益。

　　经常有人简单地批判年轻人遗弃了中国节，其实，是我们充盈着功利气息的文化教育，骨灰存放架耐心不安的社会习尚，在潜移默化地让年轻人渐次远离文化母体，曾有网站做过一个上万人参与的调查，问及从什么渠道学习民族文化，近70％的网友答曰：自学，这样一个回答，值得我们的学校，媒体和文化机构深化深思。

　　在民间，关于民族文化的盼望，由此可见一斑，也正因此，10年前中宣部和中央文化办等分离推出“我们的节日”主题活动，以经典诵读，节日民俗，文化文娱多种方式，让传统节日与人们的日常生活频繁相遇，春风化雨中涵养着一个社会的中心价值观，提升着我们时期的文化气场骨灰盒存放架。

　　思索：海葬如何能被更多人接受。

　　相比传统的殡葬方式，海葬生态环保，不占用越来越紧缺的土地资源，这是海葬的好处，但是面对根深蒂固的传统殡葬理念，和入土为安的传统殡葬方式相比，近三年，全市共实施海葬16例，就桐乡来说，选择海葬的市民其实还是占很小的一部分。

　　殡葬文化，是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，集中了人们对死亡的认识，生存的价值，人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论，或许这个答案永远都不圆满，所以我们一直在不断的思考骨灰寄存架探索，从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。

　　中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期，山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿，石珠，骨坠等装饰品随葬，这几乎是最早最原始的土葬，随着历史的发展，出现了阶级，殡葬文化也处处体现的阶级的“三六九等”，在墓地，葬具和随葬品等方面都有所体现。

　　从北京猿人将洞穴上层当作生者的居室，下层为死者的墓地，到秦始皇陵的规模及豪华程度，俨然一幅宫城都邑图，将“事死如骨灰架事生”的丧葬礼俗发挥到了极致，直到明，清两代的殡葬礼仪已经形成一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

　　整个土葬时期，实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地，中国人之所热衷土葬，一方面是人们对土地十分依赖和留恋，此外人们还认为土地埋葬先人的形式是为死者提供了另外一个活动的空间，新中国成立以后至今，我国开始逐渐推行“火葬”，随着社会经济的发展，物质文化的生活不断丰富，人们逐步从满足基本生活要求提升到满足精神需求的层面。

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