入殓有"大敛"和"小敛"之分，小敛是指为死者穿衣服，根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里，那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式，主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极，主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定，无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣，穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧，在这以后，再把布囊（称"冒"，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。

　　在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳骨灰存放架用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报，人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙，殓衣又忌讳用皮毛制作，兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用，还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的，另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别，殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对于在阴间的死者不好。

　　殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动，替死者穿好衣服后，"又拿一碗骨灰盒存放架温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事，说是死人若不开光，下辈子必是瞎子，在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来，因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸，尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放，这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体，灵柩，精心尽孝，不得轻待死去的人。

　　第一等叫"斩榱"，是五服中最重要的一种，"榱"是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳，斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱，对"榱"的解释，骨灰寄存架就是指不缝缉的意思，凡诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父母，媳对公婆，承重孙对祖父母，妻对夫，都要穿斩榱。

　　次等孝服叫做"齐榱"，是用本色粗生麻布制成的，自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边，下摆贴边都在砸边际，孙子，孙女为其祖父，祖母穿孝服，重子，重女为其曾祖父，曾祖母穿孝服，为高祖父，高祖母穿孝服均遵"齐榱"的礼制，孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推，孙子媳妇带三花包头，插一小红福字，未出嫁，且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字，孙子，孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠，有的剪成其骨灰架它图案，按亡人性别，男左女右，谓之"钉红儿"，重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个，余者类推，孝袍子肩上钉有红布两块，亦男左女右，谓之"钉双补丁儿"，元孙肩上钉三个"钉丁儿"。

　　“大功"是轻于"齐榱"的丧服，是用熟麻布制作的，质料比"齐榱"用料稍细，为伯叔父母，为堂兄弟，未嫁的堂姐妹，已嫁的姑，姐妹，以及已嫁女为母亲，伯叔父，兄弟服丧都要穿这种"大功"丧服。

　　"小功"是轻于"大功"的丧服，是用较细的熟麻布制作的，这种丧服是为从祖父母，堂伯叔父母，未嫁祖姑，堂姑，已嫁堂姐妹，兄弟之妻，从堂兄弟，未嫁从堂姐妹，和为外祖父母，母舅，母姨等服丧而穿的。

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