对死者称为“亡人”，对亡故也称“归真”，“口还了”，“无常了”，“毛体了”（阿拉伯语音译，）忌讳称“死”，实行土葬，习惯速葬，一般不超过三天，送葬称为“送埋体”。

　　葬礼简单而庄重，首先按伊斯兰教规，亡人的面容身体要整洁无染，根据亡人性别，聘请有经验的男女老人，用“汤瓶壶”盛洁净温水，对尸体从头到脚认真冲洗，然后用“卡凡”（阿语尸布）包裹尸体，男人“卡凡”为三件：大卧单，小卧单和襟衣，女人的“卡凡”另加缠胸布，盖头为五件，“卡凡”多用白棉布，埋体出门前，须有亡人外家在场，有主丧长辈解开“卡凡”，露出面部，让亲友最后瞻仰遗容，然后放入“塔布提”（俗称埋体匣，抬入清真寺或“麦咱”（墓地），由阿訇，满骨灰存放架拉和德高望重，虔诚宗教的人，为亡者转“费体耶”之后，举行“者那则”仪式，为亡人祈祷。

　　墓穴为2米长方形直坑，深2米，宽1米，墓底向西侧挖一偏堂，下葬同时，有阿訇一人或多人诵读《古兰经》，入葬时将尸体头朝北，脚朝南，面朝西，平置堂内，然后用土块堵严偏堂，先由亡者长子或主要亲人填三铣土，后由众人相帮掩埋，坟起后为扁圆形，有的也置一些砖或鹅卵石于其上一示区别，亡者家属根据自己家庭经济条件施舍“索德格”（也叫乜贴）。

　　所遗财物，首先尝试生前债务，剩余的三分之一施舍，三分之二由继承人继承，亡人用过的衣服之类，男子的送与外家（阿舅家），女人的送与娘家。

　　下葬后三天，亡人家属宰牛羊，煎油香，请阿訇念经祈骨灰盒存放架祷，亲友们携清油等礼品去吊唁，亡者家属进行款待，以后每逢头七，二七，三七，四十天，百天，周年举行纪念仪式，有的只在“主麻日”念“亥听”做祈祷。

　　回族对亡者，不论男女老幼，不分贫富，均按上述殡葬程序进行，无依无靠的贫穷者亡故后，有争相帮助埋葬的传统，丧葬期间禁烟，酒，禁大吃大喝，忌送花圈。

　　出殡：出殡是葬礼中的一个过程，是指将死者灵柩从家中运往墓地顺利下葬的过程，在农村葬礼中，出殡可以说是最隆重的场面了，从灵柩抬起到入土为安，死者家属及亲属们扮演着重要的角色，从孝子摔瓦盆到起灵扛幡，从路口撒纸钱到下葬前最后的告别礼，都是在孝子及亲属的配合下完成的。

　　谢孝：农村葬礼中的谢孝，骨灰寄存架是指孝子到前来吊唁的亲友家行礼致谢，在实际葬礼中，孝子谢孝通常是去自己娘舅家，谢孝时间通常安排在死者下葬后的第二天，有的地区是下葬后的第三天去谢孝，谢孝当天，死者所有子女全部戴孝去娘舅家谢孝，到娘舅家后，由娘舅引领到祖坟上行孝立致谢，谢孝完毕后孝子们才能摘孝布脱孝衫。

　　圆坟：圆坟是对死者祭奠的一种形式，通常在下葬后第三天举行，圆坟日家属都要到坟前行圆坟礼，并由晚辈为死者敬献鲜花和供品，传统观念中，圆坟日死者和生者可以交流感情，叙述衷肠，死者可以接到晚辈们孝敬的纸钱和供品等。

　　百日：百日就是死者逝世一百天，也称过百日，百日祭，是农村葬礼中重要的忌日，百日祭死者的亲属可以不参与，但其子女及晚辈，以及已经出嫁的女儿骨灰架都必须前往进必须前往坟地祭祀，以示发肤受之父母，不忘养育之思。

　　作七：“作七”，也被称为“烧七”，"七七，“斋七”等，是旧时汉族的丧葬习俗，现流行于全国各地，从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，共四十九天，华北地区视“头七”，“五七”，“七七”为“大七”，非常重视，“大七”之日需到坟前祭祀，"七七”结束之后完成守孝。

　　周年：“周年”，死者逝世满周年时，死者的子嗣，包括出嫁的女儿都要返家，共同前往坟地祭祀，旧时北方人给死者办周年办“单“，不办“双“，逝世一年叫“小祥“，可办一周年，也叫追祭，逝世二年叫“大祥“，不办二周年，逝世三周年为大祭，要举办隆重的祭祀仪式，”周年祭”也是对死者的一种祭祀方式。

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